Чемоданы «домой»: как в Екатеринбурге почтили память человека, желавшего победы Гитлеру

5 февраля 2026 года на здании Уральского государственного экономического университета в присутствии митрополита Евгения и руководства вуза была торжественно открыта мемориальная доска Антону Владимировичу Карташёву. Инициатором установки выступила Екатеринбургская епархия РПЦ. Формальный повод — 150-летие со дня рождения и тот факт, что в 1888 году Карташёв обучался в Екатеринбургском духовном училище, которое располагалось в этом здании.

На церемонии открытия митрополит Евгений охарактеризовал Карташёва как «хорошего человека» и «замечательного преподавателя», который «прославил наш город».И.о. ректора УрГЭУ Яков Силин назвал произошедшее «восстановлением исторической памяти».

Однако после открытия доски историками Алексеем Гончаровым и Андреем Ермоленко были обнародованы документальные свидетельства, ставящие эту «память» с ног на голову.Речь идёт не об отвлечённых исторических дискуссиях, а о прямых высказываниях человека, который в годы Великой Отечественной войны занимал однозначную позицию.

«Свершилось великое»: радость по случаю 22 июня

В письме писателю Ивану Шмелёву от 25 июня 1941 года, через три дня после нападения нацистской Германии на Советский Союз, Карташёв писал:

«Какой вышел знаменательный день этого воскресения… Свершилось великое и почти невероятное! Наконец-то пришел капут Совдепии… Бессознательно «язычник» Гитлер в этот день пошел на освобождение святой Руси».

Тысячи советских городов горели, миллионы людей гибли под бомбами, армия отступала с тяжелейшими потерями — а в Париже, где тогда жил Карташёв, это называли «знаменательным днём» и «освобождением».

«Армия рабов и предателей»: характеристика Красной Армии

В письме от 6 апреля 1942 года Карташёв даёт прямую оценку тем, кто ценой невероятных усилий сдерживал натиск вермахта:

«Вместе с этими лжецами… ставят ставку на невозможную победу армии рабов и предателей».

«Армия рабов и предателей» — это о солдатах и офицерах Красной Армии, миллионы которых уже полегли на полях сражений к весне 1942 года. Это о тех, кто держал оборону Москвы и Ленинграда. Это о народе, который нёс на своих плечах главную тяжесть борьбы с нацизмом.

«Чемоданы домой пригодятся»: готовность вернуться под оккупацию

Самая страшная приписка в том же письме от 6 апреля 1942 года:

«Пожалуй, и чемоданы «домой» пригодятся скоро...».

Апрель 1942 года — это время, когда вермахт оккупировал огромные территории СССР, когда линия фронта проходила под Москвой и Сталинградом. «Чемоданы домой» в таком контексте означают одно: готовность вернуться в Россию, находящуюся под властью нацистской Германии. Карташёв был уверен в победе Гитлера и собирался приехать в оккупированную страну.

Непримиримость к Родине до конца

Но, может быть, после войны он осознал? Ничуть. В 1948 году, когда страна залечивала раны, когда патриарх Алексий I сотрудничал с советской властью ради сохранения Церкви, Карташёв писал о неизбежности новой атомной войны и включал патриарха в список тех, кого «будут судить и вешать» в будущем Нюрнберге.

В 1949 году в статье «Непримиримость» он прямо называл церковь в СССР «не настоящей», а верующих там — «рабами».

Кто и зачем это сделал?

Официальная позиция УрГЭУ и епархии сводится к тому, что Карташёв — «выдающийся историк церкви», а его политические взгляды — «сложный жизненный путь».Митрополит Евгений заявил: «Времена менялись, а человек оставался».Но это лукавство: человек не «оставался», он вполне определённо менялся вместе с «переломными годами» — в сторону поддержки нацистского вторжения.

На запросы журналистов в УрГЭУ сначала бросили трубку, затем отослали в епархию, в епархии потребовали официальный запрос и замолчали.Единственная публичная реакция властей на сегодня — отмена лекции о Карташёве в Музее истории и археологии Урала.

Требование о демонтаже доски уже направил ректору УрГЭУ первый секретарь свердловского обкома КПРФ Александр Ивачев. Он заявил:«Это не «восстановление исторической памяти». Это установка памятной доски человеку, который желал поражения и гибели своей Родине».

Юбилей Победы и глумление над памятью

2026 год — год 80-летия Победы в Великой Отечественной войне. В мае мы будем вспоминать 27 миллионов погибших. И в этот год, в феврале, в центре Екатеринбурга на здании государственного вуза появляется доска человеку, который:

· назвал день нападения Гитлера «знаменательным»;

· считал советских солдат «рабами и предателями»;

· собирал чемоданы, чтобы вернуться в оккупированную Россию;

· желал уничтожения советской промышленности атомными бомбами.

Кто дал право митрополиту Евгению и и.о. ректора Силину решать, что такая фигура достойна памяти в год 80-летия Победы?

Аргумент «он учился здесь 138 лет назад» не выдерживает критики. Если следовать такой логике, можно увековечивать кого угодно — от Гитлера до Маннергейма, — главное, найти здание, где они когда-то бывали.

Вопросы, требующие ответа

1. Было ли согласование с администрацией города?Установкамемориальнойдоскиназданиигосударственноговузатребуетофициальногоразрешения. Существуетлионо?

2. Почему не было общественного обсуждения?Решениепринималось узким кругом лиц без учёта мнения ветеранских организаций и широкой общественности.

3. Как митрополит Евгений лично оценивает высказывания Карташёва о Красной Армии?Благословляяустановкудоски, ондолженбылзнатьэтиписьма. Илинезнал?

4. Кто заплатил за доску?Финансированиетакихпроектовтожедолжнобытьпрозрачным.

Что делать?

Единственным морально приемлемым решением в данной ситуации являетсядемонтаж мемориальной доски. Это не «осквернение памяти» — это восстановление справедливости. Нельзя ставить памятники тем, кто приветствовал врага на нашей земле.

В год 80-летия Великой Победы мы обязаны спросить у инициаторов установки:почему над памятью павших позволено глумиться?

Ответа пока нет. Но общественность Екатеринбурга имеет право его получить.

Фото: Пресс-служба УрГЭУ